LA HUMANIDAD ANTE EL JUICIO

Primera Parte

Por Enzo Ranieri 

En el Evangelio de Mateo, párrafo 24, Jesús habla a sus discípulos sobre el fin de los tiempos, la destrucción de Jerusalén y la segunda venida del Hijo del Hombre. Los discípulos le preguntan:
Dinos, ¿cuándo serán todas estas cosas, y qué señal habrá de tu venida y del fin del siglo?

Jesús dice muchas cosas, pero hay sólo dos cosas sobre las que me gustaría llamar especialmente la atención.
El primero está en el versículo 15, donde Jesús dice: 

«Cuando veáis la abominación de la desolación en el lugar santo, de la que habló el profeta Daniel». 

El segundo está en el versículo 36: 

«Pero de aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo mi Padre. Como fue en los días de Noé, así será en la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los días antes del diluvio comían y bebían, se casaban y daban en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será en la venida del Hijo del Hombre».

El Evangelio establece aquí una comparación: 

«La venida del Hijo del Hombre será como dos momentos históricos, narrados en el Antiguo Testamento: la abominación de la desolación en Tierra Santa, narrada por el profeta Daniel, y la vida cotidiana del pueblo, en tiempos de Noé, que precedió al diluvio».

El mensaje aquí es claro: 

vayan y vean lo que significa "abominación desoladora" y lo que estaba sucediendo en ese momento, antes de que Noé entrara en el arca.

¿Cuál era la situación en aquel entonces? Porque así será cuando el Hijo del Hombre regrese. Primero, veamos a qué se refiere o significa la «abominación desoladora».
Hay varias fuentes que intentan explicar el significado de esta profecía dada por el profeta Daniel, solo basta con ir y leer o buscar en internet.
Pero quiero compartir con ustedes solo algunas de estas interpretaciones cristianas, ya que los siguientes ejemplos son solo ilustrativos y no reflejan una traducción ni una cita textual. Es responsabilidad de todos verificar los hechos.

(1) Abominación o abominación desoladora, en el contexto cristiano, indica una profanación significativa del Templo, anunciada en los Evangelios y en el libro de Daniel. Naturalmente, aquí es importante entender a qué templo se refiere. Es una señal profética de gran sacrilegio y calamidad inminente, a menudo asociada con la idolatría y el anticristo.
Este término describe un evento futuro de gran maldad, un presagio de destrucción y una señal del fin de los tiempos que precede al juicio divino. Representa una grave consecuencia de la desobediencia a Dios y una advertencia contra las falsas pretensiones de poder.

(2) "La abominación de la desolación" en el cristianismo se refiere a un evento de profanación o sacrilegio de gran importancia, a menudo asociado con el Templo y visto como una señal profética.
Es un término que indica un tiempo de agitación y gran angustia en los lugares sagrados. Este concepto se menciona en varios textos bíblicos, como el Evangelio de Mateo, el Evangelio de Marcos y el Libro de Daniel.

En el cristianismo primitivo, la «abominación desoladora» adquiere un significado aún más amplio, señalando una señal futura de gran maldad y una señal del fin de los tiempos, que precede a la manifestación de un Salvador divino. Se refiere a una profanación significativa que anuncia el juicio divino.

Algunos eruditos la asocian con las acciones del Anticristo en el templo, quien traerá gran devastación y se atribuirá el poder. «La abominación desoladora» es, por lo tanto, una advertencia sobre la desobediencia a Dios y sus graves consecuencias. Es un llamado a la vigilancia y la preparación espiritual ante los desafíos futuros.

Basta con observar lo que ocurre hoy en Palestina e Israel, en todo Oriente Medio, en Europa entre la OTAN, Rusia y Ucrania, y el hecho de que la humanidad en su conjunto se encuentra al borde de un conflicto nuclear global entre Oriente y Occidente, para comprender la realidad de los hechos. Consideremos también que, para Jesús, el templo de Dios es el cuerpo humano, no uno de piedra. Si esto no es «la abominación de la desolación», ¿qué es?

Vayamos y veamos lo que sucedió en los días de Noé, porque así será la venida del Hijo del Hombre.

Génesis 6,1:

"Cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la Tierra, y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas."

Y el Señor dijo: 

«Mi Espíritu no contenderá con el hombre para siempre, pues es carne; sus días serán ciento veinte años». Había gigantes en la Tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y les dieron hijos.
Estos son los hombres valientes que han sido reconocidos desde la antigüedad. El Señor vio que la maldad del hombre era mucha en la Tierra, y que su corazón solo concebía planes malvados. El Señor se arrepintió de haber creado al hombre en la Tierra, y le dolió profundamente.

Entonces dijo el SEÑOR: 

«Raeré de sobre la faz de la Tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, desde el reptil hasta las aves del cielo; porque me arrepiento de haberlos creado». Pero Noé halló gracia ante los ojos del SEÑOR.

En el principio, Dios dijo: 

«Sean fructíferos y multiplíquense». 

Para comprender esto plenamente, debemos comprender el significado de varón y mujer, porque nada en la Biblia es aleatorio. ¿Por qué dice que solo nacieron «hijas»?
La palabra "masculino", zakar, significa "recordar", mientras que la palabra "femenino", nuqva, significa "agujero". Un trabajo sin lo femenino no produce nada, es una pérdida de tiempo, no hace que nada germine ni fertilice. Pero ¿qué se supone que debe recordar lo "masculino"?

El varón es el que recuerda su trabajo: su trabajo es casarse con la «mujer»; pero la «mujer» no es otra cosa que él mismo; en la Biblia, ella no es la compañera, sino la otra parte de sí mismo, la parte que le falta, la parte que lleva dentro de sí en embrión pero que debe moldear con «trabajo y dolor», y que lo llevará a la construcción de sí mismo.

El hombre se realiza solo cuando su alma se espiritualiza. Cuando en el Génesis escribe: 

«Fructificad y multiplicaos», no se refiere solo a «tener hijos». «Fructificad y multiplicaos» también se refiere a llegar a ser, a obrar interiormente, a ser capaz de ser y realizar lo que uno puede ser y llegar a ser. Esto es lo que ocurrió en tiempos de Noé: habían olvidado que eran hijos de Dios.
Habían olvidado realizar la gran obra: edificarse a sí mismos, dejar brillar la luz del espíritu que está depositada en cada criatura; hacer surgir y desarrollar el alma, el reino de Dios en cada hombre. Demos un paso atrás y veamos quiénes son estos hijos de Dios que toman a las hijas de los hombres como esposas.

La gran historia del diluvio comienza en el capítulo 6 del Génesis. El narrador la introduce relatando las uniones de los hijos de Dios con las hijas de los hombres. Estas uniones se dieron entre los hombres, seres pertenecientes a la esfera divina, y las mujeres, seres que habitan la Tierra. Los primeros eran considerados inmortales, las segundas, al borde de la muerte.

Al examinarlos más de cerca, estos versículos pueden parecer desconectados del contexto de la historia, pero en realidad no lo están en absoluto, porque proporcionan una de las razones por las cuales Dios envía el diluvio sobre la Tierra, porque ilustran el intento de romper la frontera que es la diferencia entre el mundo divino y el mundo humano.

Recordemos la tentación de la serpiente a Adán y Eva:

"Si coméis del fruto de este árbol, se os abrirán los ojos y seréis como Dios."
Sin embargo, la conexión también existe con la época anterior al Diluvio, aunque de forma más formal. Las «hijas de los hombres» se mencionan solo brevemente en Génesis capítulo 5 y, al parecer, carecen de importancia en la línea genealógica.
Ahora se convierten en el centro de la breve narración, ya que se presentan como la realización del plan de los "hijos de Dios", de conquistar a su gusto a las más bellas "hijas de los hombres".

Y es precisamente sobre esta ilusión que desciende la palabra de Dios, condenando este estilo de vida al reiterar la sensación de las limitaciones de la vida humana. Todo esto sirve como premisa negativa para la historia del diluvio, porque el hombre ha alcanzado la cima del mal, intentando, con un ascenso ilusorio y decepcionante al mundo divino, «ser como Dios».

El narrador en estos versículos presenta a los "Hijos de Dios", pero ¿quiénes son?
Me centraré en una sola hipótesis para no extenderme demasiado. Esta hipótesis los considera seres de naturaleza divina, como los dioses de los relatos mitológicos, o los ángeles y espíritus celestiales que, según las lecturas, se describen como ángeles caídos.

Aquí resultan útiles las referencias que el texto hace a Génesis 2-3. En Génesis 3, el pecado consistió en ver, tomar y comer la manzana del árbol prohibido.
Aquí también, los «hijos de Dios» ven la belleza de las «hijas de los hombres». Las toman por iniciativa propia, seleccionándolas según su propio gusto, demostrando así cierta insaciabilidad (tantas como quisieran).

El proyecto relacional entre el hombre y la mujer está completamente distorsionado por la insaciabilidad, la codicia y el deseo masculino de buscar la realización, y con la intención de convertirse en completamente "seres Divinos".
El plan de los "hijos de Dios" de usurpar lo que es prerrogativa de Dios se ve drásticamente reducido por las palabras de Dios, en el versículo en el que resuena claramente el contraste entre "mi espíritu" y "él es carne".

El Creador no quiere que el hombre muera en su intento de robar la inmortalidad, sino que aprenda a aceptar su realidad limitada y frágil y viva plenamente los días que le son concedidos.
La inmortalidad no se logra creando una raza pura, clonable a voluntad. Seleccionando hijos según necesidades específicas, exorcizando la vejez y la muerte con diversas formas de comportamiento juvenil. Decidiendo a voluntad con quién tener relaciones sexuales, siguiendo los propios instintos.
¿No son todas ellas formas de intentar aparecer como "Dios en la Tierra", sembrando así violencia en las relaciones, un verdadero diluvio que amenaza la existencia misma de la humanidad?

Esto es lo que había sucedido de nuevo en tiempos de Noé: habían olvidado que eran hijos del Rey. Habían olvidado la gran obra: construirse a sí mismos, hacer brillar la luz que duerme en cada criatura; hacer surgir y nutrir el alma, el reino de Dios en el hombre.

En tiempos de Noé, la gente construía en el exterior, en el reino de la cantidad: comían, engordaban, se atiborraban de cosas, productos, experiencias, relaciones, sorbos, placeres vacíos, pero no crecían en el interior, en el reino del ser. Así que «comieron y bebieron, se casaron y se dieron en casamiento, y no entendieron nada hasta que vino el diluvio y los arrasó a todos» (Mt 24:37).

El diluvio representa un estado de inconsciencia total, de caos. Las aguas cubren montañas, árboles, plantas, animales, criaturas, la Tierra y todo lo que existe. Es la imagen arquetípica y profunda de la inconsciencia: 

Estás vivo, estás en este mundo, pero no sabes por qué, ni siquiera te das cuenta de que estás ahí.

La gente come y bebe, se casa, vive, pero no hace preguntas, vive en la superficie, no es consciente de la profundidad de su alma.

La gente come y bebe, come y bebe un poco más. Necesitan llenarse hasta el borde.

La palabra clave de esa sociedad era drogarse con comida, con bebida, con placeres carnales; que luego tomaban la forma de mareos, alienación y disfrute excesivo; es una sociedad aturdida, aturdida.

Se habían convertido en vándalos, necesitaban entretenimiento, escapes, emoción, primicias, actividades para distraerse de sus preocupaciones, sus problemas y sus penas.

La inconsciencia solo genera destrucción y división. «El sueño de la razón engendra monstruos».

Lo demoníaco es sólo oscuridad, ignorancia, no luz, no consciencia.

"Comían y bebían". El drama de nuestras familias se desarrolla por la noche con la televisión: "No hacen nada en la tele. Es trágico, ¿verdad? Porque si no hay nada en la tele, ¿qué hacemos? ¿Acaso todo esto no refleja la pobreza de nuestras relaciones, la superficialidad de nuestra convivencia?

Hoy tenemos internet, celulares, computadoras, pero lo que nos falta es el verdadero diálogo, la verdadera unión, las verdaderas relaciones, con nosotros mismos y con los demás.

¿No revela todo esto la verdadera historia de nuestras relaciones? ¿No revela la superficialidad de nuestra convivencia?

Solo relaciones externas frías. La llama del espíritu ya no arde en los corazones de los hombres, y entonces llega un nuevo diluvio; ya no con agua, sino con el fuego de la justicia de Dios.

Enzo Ranieri

27 de enero 2026