CAZA DE BRUJAS

Cuando pensamos en juicios por brujería, solemos imaginar los lejanos tribunales de Salem o de la Inquisición europea. Acá en nuestra región también existió una persecución hacia mujeres que poseían un conocimiento ancestral que incomodaba profundamente al poder.

Por Estela Casado y Mirtha Susana Rodríguez

Las mujeres que fueron juzgadas, torturadas y silenciadas en nuestro territorio, etiquetadas despectivamente por las autoridades como "brujas", no eran herejes que pactaban con entidades oscuras. Eran, en su inmensa mayoría, mujeres poseedoras de saberes ancestrales: curanderas, parteras, indígenas y mestizas que resguardaban una cosmovisión profundamente conectada con los ciclos de la tierra y la medicina botánica.

Para el poder de la época, ese conocimiento autónomo representaba una amenaza estructural que debía ser erradicada de raíz para garantizar el control social, corporal y espiritual.

Su verdadero delito era conservar el dominio sobre la medicina botánica, los partos y los ritos de la tierra

Entrado el siglo XVIII, la cacería no se detuvo. En Santiago del Estero, los registros nos cuentan la historia de mujeres indígenas como Lorenza y Francisca, oriundas del pueblo de Tuama. A ellas las acusaron de provocar daños mediante artes ocultas y fueron fuertemente vinculadas al mito de la Salamanca.

Aunque los inquisidores describían las salamancas como antros de adoración demoníaca, en realidad eran espacios clandestinos dónde las mujeres indias y mestizas preservaban sus tradiciones y su sentido de comunidad frente al sometimiento colonial.

Ambas fueron enjuiciadas, encerradas en prisión y terminaron falleciendo allí luego de unos años.

Conocer los nombres y las historias reales de estas mujeres es fundamental hoy en día.

Aquello que el poder colonial bautizó y castigó como brujería no era otra cosa que el saber medicinal, psicológico y espiritual de mujeres marginadas que se negaban a someterse.

Nos toca resignificar la palabra "BRUJA" desde el respeto

Eso ha hecho Mona Chollet periodista, ensayista y escritora franco-suiza quien en 2018 edita el libro: BRUJAS LA POTENCIA INDOMITA DE LAS MUJERES, inspirado en las obras de dos mujeres estadounidenses (Starhawk y Silvia Federici.) Allí realiza un repaso histórico sobre la persecución encarnizada y cruenta contra las brujas para advertir acerca de los métodos persecutorios reversionados en nuestro siglo contra aquellas mujeres que se alejan de las posibilidades válidas de ser mujer conforme el patriarcado, es decir madres, reinas del hogar, o , en el extremo bien opuesto, objetos hipersexualizados.

Las brujas como emblema feminista, encarnan lo condenable patriarcalmente y su persecución hasta nuestros días evidencia el aggiornamiento de las hogueras para neutralizar su peligrosidad.

Chollet recuerda que el nacimiento del mito de la bruja coincide aproximadamente con el nacimiento de la imprenta en 1454. La imprenta sirvió de opereta mediática del momento para la persecución misógina. El texto de El Martillo de las Brujas publicado en 1487, reeditado una treintena de veces y diseminado por toda Europa en treinta mil ejemplares fue la fuente principal utilizada por los jueces condenadores para la matanza sistemática de mujeres.

La nómina persecutoria comprendía no sólo a curanderas sino a toda cabeza femenina que sobresaliera: 

Contestarle a un vecino, hablar con voz demasiado alta, tener carácter fuerte o una sexualidad demasiado libre, ser inoportuna en algún sentido ponía a una mujer en peligro.

Los feminismos han salido al rescate de las brujas, recuperando sus historias, revisando y reversionando los hechos, contados hasta nuestro días por sus verdugos.

FUENTE: 

Diario La Arena. Noticias de La Pampa y el país -Caldenia- "Rescatando Brujas" – Victoria Santesteban-